Agdistis

Agdistis es una de las figuras más enigmáticas y fascinantes de la mitología antigua, un ser divino de naturaleza andrógina que encarna la dualidad y el caos primordial en las creencias religiosas de Anatolia y Frigia. Su historia, rica en simbolismo y complejidad, narra cómo un ser de poder incontrolable fue transformado en la venerada diosa madre Cibeles, marcando un cambio fundamental en la comprensión antigua del equilibrio entre el orden y el caos. El mito de Agdistis nos presenta un universo donde las fuerzas divinas no se ajustan a categorías convencionales, donde la pasión desenfrenada puede transformarse en beneficio espiritual, y donde la dualidad de género era entendida como un aspecto profundo de lo sagrado.

Resumen rápido

Agdistis es una deidad andrógina de la mitología frigia cuyo nacimiento de una roca preñada por los dioses resultó en su desmembramiento y transformación en la diosa madre Cibeles. Su mito gira en torno a un amor trágico con el hermoso joven Attis, simbolizando la lucha entre el caos primordial y el orden divino, y dejando un legado profundo en los rituales y la teología del mundo antiguo.

Datos básicos

• Nombre: Agdistis (también transcrito como Agdistes o Agdos)
• Cultura: Mitología frigia y anatolia
• Tipo de ser: Deidad primordial andrógina
• Dominio: Fertilidad, naturaleza salvaje, caos primordial, transformación
• Símbolos: La roca, la dualidad de género, la leonera, plantas silvestres
• Consorte/Amante: Attis (joven semidivino)
• Transformación: Cibeles (la diosa madre frigia tras su metamorfosis)
• Equivalencias: Se relaciona con diosas madre de otras culturas como Rea (griega) y con conceptos de energía primordial en tradiciones indoeuropeas

¿Quién es Agdistis?

Agdistis es una deidad de la mitología anatolia que representa uno de los arquetipos más antiguos y complejos del pensamiento religioso antiguo: el ser andrógino que contiene en sí mismo la totalidad de las fuerzas cósmicas. A diferencia de muchas divinidades que poseen dominios específicos y claramente definidos, Agdistis encarna la potencia bruta e indiferenciada de la naturaleza, aquello que los antiguos griegos denominaban chaos en su sentido original de caos primordial, no necesariamente maligno, sino simplemente anterior a la creación del orden.

Su relevancia en el mundo antiguo fue considerable, especialmente en las regiones de Frigia y Anatolia, donde se desarrolló un culto religioso complejo alrededor de su figura y la de sus manifestaciones derivadas. Agdistis no era simplemente una deidad de menor importancia, sino un nexo teológico que ayudaba a explicar cómo el universo transitó desde el caos absoluto hacia el cosmos ordenado, y cómo incluso en el corazón del orden divino persisten fuerzas de transformación y cambio. Su mito ilumina aspectos fundamentales de la teología antigua: la naturaleza del poder divino, el equilibrio entre opuestos y la posibilidad de redención a través de la transformación.

Lo que hace verdaderamente singular a Agdistis es su condición andrógina. No era un ser que alternara entre géneros, ni tampoco uno que fuera indiferente al género en sentido moderno, sino una entidad que incorporaba simultáneamente la plenitud de ambas naturalezas sexuales. Esta característica resultaba profundamente perturbadora para los otros dioses, no por moral alguna, sino porque representaba un poder sin límites, una completitud que desafiaba las jerarquías y categorías mediante las cuales los divinos gobernaban el cosmos.

Origen y etimología

El nombre Agdistis proviene del griego antiguo y posiblemente tenga raíces en la lengua hitita o en otras lenguas anatolias, reflejando la compleja naturaleza multicultural de la región de Frigia. La etimología exacta es materia de debate entre especialistas, pero se ha propuesto que "Agdos" podría derivar de palabras relacionadas con montañas o rocas, lo que resulta apropiado dado el origen mineral de esta deidad.

Según las tradiciones mitológicas transmitidas principalmente a través de autores griegos como Pausanias y Ovidio, el nacimiento de Agdistis fue extraordinario y transgresivo. La historia relata que Zeus o, en algunas versiones, la roca primordial misma fue preñada por el semen de Zeus, que había sido derramado durante una lucha contra el titán Cronos, o bien por el Cielo primordial (Urano). De esta concepción no natural, de esta impregnación de lo mineral por lo divino, nació Agdistis, un ser de poder descomunal e incontrolable.

El acto de nacimiento de Agdistis representa simbólicamente el momento en que la potencialidad infinita comienza a cristalizarse en formas reconocibles. La roca, considerada en la antigüedad como el material más permanente y eterno, resulta ser también el vientre del caos mismo. Esto refleja una comprensión sofisticada de la paradoja: la estabilidad y la permanencia pueden contener dentro de sí las fuerzas más turbulentas del universo. El mito de Agdistis emerge de una cosmovisión en la que el equilibrio entre fuerzas opuestas es precario y requiere intervención constante para mantenerse.

La transformación posterior de Agdistis en Cibeles marca un punto de inflexión teológico importante. Según varios relatos, fue la acción de los dioses olímpicos la que resultó en el desmembramiento de Agdistis y su metamorfosis en la diosa madre. Este no fue un castigo en el sentido de pérdida total, sino más bien una transformación donde lo destructivo se convierte en generativo, donde el poder sin forma se canaliza en dominio específico y benéfico.

Apariencia y atributos

Las descripciones físicas de Agdistis en las fuentes mitológicas antiguas varían, lo cual no es sorprendente dado que se trata de un ser andrógino cuya apariencia desafiaba las convenciones representacionales del arte antiguo. Algunas tradiciones la describen como una figura de belleza extraordinaria, combinando rasgos considerados típicamente femeninos con una musculatura y fuerza típicamente asociadas con lo masculino. Era a menudo representada con una corona o diadema, símbolos de autoridad divina, y frecuentemente asociada con elementos naturales salvajes.

Como deidad de la naturaleza primordial, Agdistis estaba vinculada a los leones, animales que simbolizaban tanto el poder destructivo como el protector. En muchas representaciones posteriores de Cibeles, la diosa derivada de Agdistis, aparecía en un trono tirado por leones, un tributo directo al aspecto salvaje y poderoso de su forma original. Agdistis también llevaba plantas silvestres, flores no cultivadas y símbolos de la fertilidad indomada, aquella que no responde a los designios de los humanos sino que sigue sus propios ciclos.

El atributo más distintivo de Agdistis era su doble naturaleza sexual. Aunque en el arte visual antiguo esto era difícil de representar directamente dado los códigos artísticos de la época, la literatura mitológica enfatiza repetidamente esta dualidad. Agdistis poseía órganos reproductivos tanto masculinos como femeninos, lo que en la cosmovisión antigua no se interpretaba simplemente como una anomalía biológica, sino como un signo de poder sobrenatural completo, de una plenitud que escapaba a las categorías ordinarias.

Su poder era prácticamente ilimitado antes de su transformación. Agdistis podía causar caos, perturbar el orden establecido, inspeccionar pasiones desenfrenadas y desencadenar fuerzas de destrucción. Después de su metamorfosis en Cibeles, estos poderes se canalizaron en direcciones más benéficas, pero nunca perdieron su potencial para la turbulencia y el cambio radical.

Mitos y leyendas

El nacimiento de Agdistis: La roca preñada

El mito fundacional de Agdistis es un relato de generación extraordinaria que desafía los procesos naturales conocidos. Según Pausanias y otras fuentes, todo comienza cuando el fluido seminal de Zeus cayó sobre una roca en las montañas de Frigia. Esta no fue una cópula ordinaria, sino un acto de impregnación de la materia mineral por la divinidad olímpica. De esta concepción milagrosa nació Agdistis, un ser completamente formado que heredó el poder y la potencia de Zeus, pero encerrado en una forma que combinaba características nunca antes vistas.

El nacimiento de Agdistis fue casi inmediato y violento. La roca no llevó el cuerpo del nuevo ser durante un largo período de gestación, sino que simplemente permitió su emergencia súbita, como si el cosmos mismo estuviera siendo desgarrado. Este nacimiento explosivo presagiaba la naturaleza caótica de la entidad que iba a transformar el mundo mitológico frigio.

Lo que sorprendió a los dioses olímpicos no fue simplemente la existencia de Agdistis, sino su poder desbordante. Los relatos describen cómo Agdistis, al nacer, fue descubierto por los dioses en estado de terrible actividad, recorriendo montañas, provocando terremotos y generando caos en todas partes. Su naturaleza sin restricciones y su potencia primordial lo hacían fundamentalmente incompatible con el orden que los dioses olímpicos habían establecido en el cosmos. Era como si una fuerza de la naturaleza hubiera adquirido consciencia y voluntad propias, y esa consciencia fuera contraria al bienestar de la creación ordenada.

La castración de Agdistis y su transformación en Cibeles

Alarmados por el poder descontrolado de Agdistis, los dioses convocaron para decidir qué hacer con esta amenaza a su autoridad. No podían destruir simplemente a Agdistis sin consecuencias cataclísmicas, pero tampoco podían tolerar su libertad absoluta. La solución que idearon fue audaz y sin precedentes: la castración.

En la versión más común del mito, fue Dioniso quien ejecutó esta acción. Según algunos relatos, Dioniso emborrachó a Agdistis o lo durmió mediante artimañas, y luego le cortó los genitales masculinos. Otras versiones implican que fueron los propios dioses los que llevaron a cabo esta mutilación, o que fue realizada mediante un proceso más mágico que físico. Lo importante es que la consecuencia fue clara: la castración de Agdistis.

Pero lo extraordinario es que esta mutilación no fue el fin de Agdistis, sino una transformación. De la castración y de los restos de este cuerpo mutilado surgió Cibeles, la gran diosa madre de Frigia. En algunos relatos, es de la sangre derramada donde nace Cibeles. En otros, es del cuerpo mismo de Agdistis donde emerge la nueva deidad. Lo que es común en todas las versiones es que Cibeles hereda muchos de los atributos de Agdistis, incluyendo su conexión con la naturaleza salvaje, los animales (particularmente los leones), y la fertilidad de la tierra.

Esta transformación es fundamental para comprender el mito de Agdistis. No se trata simplemente de castigo o destrucción, sino de transmutación alquímica. El ser de poder desenfrenado se convierte en una deidad que canaliza su potencia en vías creativas y regenerativas. Cibeles, como diosa madre, genera vida, protege a sus devotos y representa la perpetuidad de la naturaleza. Sin embargo, nunca pierden su esencia salvaje. Cibeles no es una diosa domesticada, sino una diosa cuya naturaleza silvestre ha sido canalizada pero no domada.

Agdistis y el amor trágico por Attis

El episodio más famoso relacionado con Agdistis, o más precisamente con Cibeles después de la transformación, es el de su amor por Attis. Según la mayoría de las versiones, Agdistis había adquirido una obsesión apasionada por Attis, un joven hermosísimo de origen divino o semidivino, hijo de la reina Nana y de una deidad desconocida (en algunos relatos, hijo del dios Papas).

Attis fue criado por Agdistis/Cibeles con amor extremo, pero cuando llegó a la madurez fue destinado a casarse con la hija de un rey de Frigia, de acuerdo con propósitos políticos y dinásticos. El anunciado matrimonio de Attis desencadenó en Agdistis una pasión y celos desenfrenados. Incapaz de tolerar la idea de que Attis se uniera con otra, Agdistis decidió interferir en los planes matrimoniales.

El relato del desenlace varía según las fuentes. En algunas versiones, Agdistis causó que Attis fuera tocado por la locura divina durante la ceremonia nupcial, obligándolo a castrase a sí mismo en un acto de automutilación y suicidio. En otras versiones, Agdistis directamente causó la muerte de Attis, o indujo a terceros a matar al joven. Lo importante es que el resultado fue trágico: Attis pereció, ya sea por las manos de Agdistis o como consecuencia de las acciones de Agdistis.

La muerte de Attis provocó en Agdistis un arrepentimiento profundo. Según las tradiciones, Agdistis lloró la muerte del joven, sus lágrimas cayeron sobre el cuerpo de Attis, y de esta circunstancia surgió la creencia en la capacidad de resurrección de Attis. El joven no permanecería muerto, sino que resucitaría anualmente, reflejando los ciclos de la naturaleza: muerte del invierno y renacimiento de la primavera. Esta transformación del dolor y la culpa de Agdistis en un ciclo de muerte y resurrección beneficioso explica por qué se desarrolló un culto tan vibrante alrededor de estas figuras.

Los rituales y cultos derivados del mito de Agdistis

El mito de Agdistis generó un complejo sistema religioso en Frigia y en las regiones helenizadas de Anatolia. Los festivales anuales conocidos como los Hilaria y el Día de la Sangre conmemoraban la muerte de Attis y la posterior acción de Agdistis/Cibeles. Durante estas celebraciones, los devotos realizaban rituales elaborados que incluían lamentos, ayunos, autoflagelaciones y danzas extáticas.

Una característica particularmente notable de estos cultos era la existencia de sacerdotes llamados Galli, que en algunos casos se castraban a sí mismos en imitación de la castración de Agdistis y de la automutilación de Attis. Este acto de automutilación no era visto como un castigo o una mutilación, sino como una forma de comunión espiritual con la deidad, una manera de participar directamente en el misterio de la transformación y el renacimiento. Los Galli eran considerados sagrados, más allá de las categorías sexuales ordinarias, y su liminalidad los conectaba directamente con la naturaleza andrógina de Agdistis.

Los misterios de Cibeles y Attis atraían devotos de toda la región mediterránea. La promesa de resurrección spiritual y de participación en los ciclos eternos de la naturaleza resonaba profundamente con aspiraciones religiosas que iban más allá de los cultos tradicionales grecolatinos. Las prácticas religiosas asociadas con Agdistis y sus derivados ofrecían una vía de experiencia religiosa intensa y transformadora que otras tradiciones religiosas de la época no proporcionaban del mismo modo.

Simbolismo y significado

Agdistis encarna múltiples símbolos de importancia teológica y filosófica. En primer lugar, su naturaleza andrógina representa la unidad primordial anterior a la diferenciación de categorías. Algunos especialistas la interpretan como símbolo de la totalidad cósmica, el estado anterior a la creación cuando toda la potencialidad existía en forma indiferenciada. La separación de Agdistis en su forma anterior y su transformación en Cibeles podría leerse como un reflejo del Logos creador, el proceso mediante el cual el caos primordial se diferencia en formas reconocibles y útiles.

La dualidad de Agdistis también simboliza la coexistencia de opuestos irreconciliables: creación y destrucción, masculino y femenino, orden y caos. En la cosmovisión antigua, estos no eran considerados como dicotomías absolutas sino como polaridades complementarias que requieren ambas para que el cosmos funcione. Agdistis representa el reconocimiento de que las fuerzas destructivas y creativas no pueden ser separadas sin daño, que el intento de excluir completamente el caos resulta en su irrupción violenta.

La transformación de Agdistis en Cibeles simboliza la posibilidad de redención y metamorfosis espiritual. Lo que comenzó como una amenaza desenfrenada se convirtió en beneficio duradero. Esta narrativa sugiere que incluso lo más turbulento, lo más caótico, puede ser transformado en algo generativo y benéfico a través de la acción correcta. Para los antiguos, esto ofrecía esperanza: el caos en la vida personal o social no era necesariamente permanente o irremediable, sino susceptible de transformación.

En términos psicológicos, Agdistis puede interpretarse como el símbolo de la psique primordial no integrada. El trabajo de Agdistis, si se entiende en términos modernos, es integrar los aspectos de sí mismo, incorporar la plenitud de su ser, reconocer tanto su potencia destructiva como su capacidad generativa. Esta es una tarea que quizá nunca se completa totalmente, pero el esfuerzo de hacerlo resulta en mayor sabiduría y capacidad de acción beneficiosa.

La roca de la cual nace Agdistis también tiene significado simbólico. Las rocas representaban en la antigüedad lo permanente, lo eterno, lo más alejado del cambio. Que de una roca nazca el caos personificado sugiere que incluso las verdades más inmóviles contienen dentro de sí la posibilidad de transformación radical. Nada es realmente estático; incluso la piedra puede engendrar lo dinámico.

Relaciones con otros seres

Agdistis y Cibeles: Continuidad y transformación

La relación entre Agdistis y Cibeles es de tal intimidad que algunos especialistas las consideran aspectos de una misma deidad en diferentes momentos de desarrollo. Cibeles es la forma refinada, canalizada, beneficiosa de Agdistis. Sin embargo, no es una negación completa de la naturaleza de Agdistis, sino una expresión diferente de la misma potencia. Cibeles retiene la conexión de Agdistis con la naturaleza salvaje, con los animales feroces (particularmente los leones), con la fertilidad sin restricciones. La diferencia es que en Cibeles, esta potencia está dirigida hacia la generación de vida y la protección de la comunidad religiosa.

En muchos sentidos, la relación entre Agdistis y Cibeles es la de potencialidad a actualización. Agdistis es la pura potencia, el caos que contiene todas las posibilidades. Cibeles es el acto, la realización de una de esas posibilidades en forma que la sociedad puede venerar y de la cual puede beneficiarse. Sin embargo, bajo la forma ordenada de Cibeles, persiste siempre la turbulencia de Agdistis, lista para resurgir si las circunstancias lo requieren.

Agdistis y Attis: Pasión y redención

La relación de Agdistis con Attis es fundamentalmente una de amor destructivo que se transforma en redención generativa. Agdistis representa el amor en su forma más desenfrenada, celoso y posesivo. Attis, joven y hermoso, es el objeto de deseo de Agdistis. La tragedia de su relación es que la pasión de Agdistis, aunque genuina, resulta destructiva. Su incapacidad de permitir que Attis persiga su propio destino conduce a la muerte del joven.

Sin embargo, de esta muerte surge un bien mayor. La resurrección anual de Attis, garantizada por el arrepentimiento y la acción de Agdistis, proporciona a sus devotos esperanza de resurrección espiritual. La relación se transforma así de una de posesión egoísta a una de generosidad cósmica. Agdistis, mediante su pérdida de Attis, aprende a dar vida de manera más amplia y desinteresada.

Agdistis y Zeus: Poder y limitación

Zeus, el rey de los dioses olímpicos, es la fuente de la existencia de Agdistis. Sin embargo, la relación entre ellos es una de cierta fricción y tensión. Agdistis representa una forma de poder que escapa al control de Zeus. Mientras que Zeus impone orden jerárquico en el Olimpo, Agdistis representa fuerzas que no pueden ser completamente ordenadas o controladas. La decisión de los dioses de castrar a Agdistis, presumiblemente con al menos la aquiescencia tácita de Zeus, muestra que incluso el rey de los dioses reconoce que ciertos poderes deben ser limitados, aunque no destruidos.

Agdistis y Rea: Diosas madre y naturaleza primordial

Rea, la diosa madre griega y titánida, comparte con Agdistis varios atributos: ambas son diosas de la fertilidad de la tierra, ambas están asociadas con la naturaleza salvaje, ambas tienen conexiones con la renovación cíclica de la vida. Sin embargo, Rea representa una forma más ordenada y establecida de divinidad maternal. Rea es la madre de los dioses olímpicos, integrada en la jerarquía divina. Agdistis, antes de su transformación, representa una maternidad más salvaje, más antigua, menos controlada. Después de su transformación en Cibeles, Agdistis adopta muchos de los atributos de una diosa madre, pero mantiene sus características más turbulentas y desenfrenadas.

Influencia cultural y legado

La influencia de Agdistis en el mundo antiguo fue considerable, aunque quizá menos obvio que el de otras deidades. El culto a Cibeles y Attis, en el cual Agdistis juega un papel fundamental, se extendió por todo el imperio romano. Los soldados romanos en particular estaban devotos a estos misterios, y el culto llegó incluso a ser tolerado en Roma misma, a pesar de las prácticas inusuales de sus sacerdotes. El hecho de que un culto tan claramente oriental y diferente de las tradiciones religiosas romanas típicas fuera permitido y aceptado habla de la potencia del mensaje religioso que transmitía.

En la literatura antigua, como se mencionó, tanto Pausanias como Ovidio refieren a Agdistis en sus obras. Pausanias, en su Descripción de Grecia, ofrece relatos detallados de los mitos asociados con Agdistis, mientras que Ovidio, en sus Metamorfosis, incorpora elementos de estas historias en su vasto compilación de mitos de transformación. La presencia de Agdistis en estas obras influyentes aseguró que la memoria de esta deidad persistiera en la tradición literaria occidental.

En la teología cristiana primitiva, algunos especialistas sugieren que elementos del mito de Attis y su resurrección cíclica pudieron haber influido en la formulación de doctrinas sobre la resurrección de Cristo. Aunque esto es materia de debate entre estudiosos, es evidente que el patrón de muerte y resurrección presentado en los misterios de Cibeles y Attis era potente y atractivo para las personas del mundo antiguo tardío, y pudo haber proporcionado un marco conceptual dentro del cual el mensaje cristiano fue interpretado.

El legado de Agdistis también persiste en el pensamiento sobre la identidad de género y la sexualidad. En la era contemporánea, muchas personas que exploran cuestiones de fluidez de género e identidad andrógina encuentran en la figura de Agdistis un antecedente mitológico que valida sus experiencias. La antigua aceptación de una deidad claramente andrógina y poderosa sugiere que las culturas antiguas, a pesar de tener estructuras sociales frecuentemente patriarcales, contenían conceptos más complejos y flexibles sobre el género que se han perdido o suprimido en el pensamiento occidental posterior.

En el arte visual contemporáneo, la figura de Agdistis continúa siendo explorada como símbolo de la subversión de categorías binarias y la celebración de la multiplicidad. Artistas que trabajon con temas de género, transformación e identidad con frecuencia encuentran en el mito de Agdistis una fuente rica de inspiración y significado.

Curiosidades

• El culto de los Galli, sacerdotes castrados de Cibeles y Agdistis, era considerado tan importante que en ciertos momentos históricos llegaron a ser incluidos en procesiones públicas oficiales en Roma, a pesar de la originalidad de sus prácticas.
• La palabra "galli" (que se refiere a estos sacerdotes) también significaba "gallos" en latín, un doble sentido que no era accidental pero cuya interpretación exacta continúa siendo objeto de especulación académica.
• En algunos relatos antiguos, se sugiere que Agdistis poseía una belleza sobrenatural que era prácticamente irresistible, combinando características de belleza tanto femenina como masculina de forma equilibrada y perfecta.
• El festival anual del Hilaria, celebrado en honor a Cibeles y Attis, era uno de los más salvajes y desinhibidos del calendario romano antiguo, contrastando fuertemente con la solemnidad típica de otros rituales romanos.
• La castración de Agdistis fue a veces interpretada en contextos antiguos no como un castigo sino como una iniciación a un estado superior de existencia espiritual.
• Algunas fuentes sugieren que el mismo Dioniso, dios del vino y el éxtasis, estaba asociado con los cultos de Agdistis/Cibeles, compartiendo el aspecto de experiencia religiosa desenfrenada y transformadora.
• La adoración de Agdistis/Cibeles fue particularmente popular entre las mujeres del mundo antiguo, pero también atraía a hombres que buscaban experiencias religiosas más intensas que las ofrecidas por los cultos convencionales.

Preguntas frecuentes sobre Agdistis

¿Era Agdistis un dios o una diosa?

Agdistis era ambos y ninguno en el sentido tradicional. Como ser andrógino, poseía características de ambos géneros de manera simultánea. Esto no debe entenderse como una ambigüedad o indefinición, sino como una plenitud de potencia que trascendía las categorías de género. Después de su transformación en Cibeles, se refería a ella como diosa, pero la esencia andrógina y universal de Agdistis persistía bajo esa forma.

¿Qué sucedió exactamente cuando Agdistis fue castrado?

Las fuentes antiguas no describen el acto de castración con absoluta claridad, pero el resultado es consistente: de la castración de Agdistis surgió la diosa Cibeles. Algunas interpretaciones modernas ven esto como una transferencia de potencia, otras como una transmutación alquímica. Lo importante es que no fue una simple destrucción, sino una transformación en la cual el poder de Agdistis fue recanalizando hacia propósitos generativos y benéficos.

¿Por qué Agdistis amaba tanto a Attis si sabía que causaría su muerte?

El mito de Agdistis y Attis explora la paradoja del amor sin límites. Agdistis representaba pasiones incontrolables, un amor que no podía aceptar limites ni compartir a su objeto de deseo. La tragedia radica en que esta pasión, aunque genuina, resultaba destructiva. Sin embargo, de la muerte de Attis surgió su resurrección cíclica, lo que permitió a Agdistis aprender una forma de amor más amplia y generosa que incluía permitir que el amado existiera más allá del yo del amante.

¿Cuál es la relación entre Agdistis y el concepto moderno de fluidez de género?

Aunque es anacrónico proyectar conceptos modernos sobre mitología antigua, Agdistis ofrece un ejemplo de una figura divina poderosa que no se ajustaba a categorías sexuales binarias. Su existencia en la mitología antigua sugiere que algunas culturas antiguas poseían conceptos más complejos sobre el género que los que predominaron en períodos posteriores. Muchas personas contemporáneas encuentran validación y resonancia en la figura de Agdistis, interpretándola como una representación de la multiplicidad y la fluidez de la identidad.