Erlking

Erlking, también conocido como Earlking o Erlkönig, es una criatura legendaria del folklore germánico y escandinavo que habita en los bosques y posee poderes sobrenaturales. Este ser enigmático, asociado con la muerte y la seducción de los viajeros —especialmente los niños—, representa una de las figuras más perturbadoras y fascinantes del folklore europeo. Su fama alcanzó nuevas alturas gracias al poema de Johann Wolfgang von Goethe de 1782, que lo transformó en un ícono de la literatura y la música occidental, influyendo en artistas, compositores y narradores hasta la actualidad.

Resumen rápido

Erlking es una entidad sobrenatural del folklore alemán y nórdico, representado como un rey de los elfos o espíritu de la naturaleza que seduce y causa la muerte a quienes se cruzan en su camino. Popularizado por el poema homónimo de Goethe y la famosa composición de Franz Schubert, Erlking encarna el terror ancestral a lo desconocido y la fascinación por los misterios del bosque. Su importancia radica en ser un símbolo duradero de la tensión entre la civilización humana y las fuerzas salvajes de la naturaleza.

Datos básicos

• Nombre: Erlking, Earlking, Erlkönig (alemán), Elverkonge (danés)
• Cultura: Germanía y Escandinavia; mitología nórdica y germánica
• Tipo de ser: Espíritu sobrenatural, rey de los elfos, entidad demoníaca
• Dominio: Los bosques, la naturaleza salvaje, la noche, la muerte
• Símbolos: La corona, el caballo, el bosque oscuro, la corona de oro
• Atributos: Seducción, manipulación, poder sobre la naturaleza, capacidad de causar la muerte
• Equivalencias: Pan (mitología griega), Herne el Cazador (folclore inglés), los espíritus del bosque en mitologías celtas

¿Quién es Erlking?

Erlking es una figura legendaria que emerge de la convergencia entre la mitología germánica antigua y las tradiciones orales de la Europa medieval. En su esencia, representa un ser sobrenatural con dominio absoluto sobre los bosques y la naturaleza selvática. Algunas tradiciones lo describen como un rey noble de los elfos, dotado de una belleza hipnotizante y poderes mágicos, mientras que otras lo presentan como una manifestación pura del aspecto más oscuro y salvaje de la naturaleza misma.

La característica definitoria de Erlking es su capacidad para atraer y seducir a los viajeros, particularmente a los niños, mediante promesas de placer, riquezas o aventuras. Una vez bajo su influencia, las víctimas caen en un trance del cual no pueden escapar, llevándolas inevitablemente hacia la muerte. Esta dualidad —la belleza seductora combinada con la intención maligna— es lo que hace que Erlking sea un personaje tan perturbador y memorable en la mitología europea.

A diferencia de otras figuras mitológicas que pueden ser directamente malévolas o claramente benévolas, Erlking ocupa un espacio ambiguo. Su naturaleza no es inherentemente maligna en el sentido de ser un demonio o una criatura del mal absoluto, sino que representa más bien una fuerza natural indiferente a la mortalidad humana. Es la personificación de los peligros reales que enfrentaban los viajeros medievales: el bosque desconocido, la enfermedad, la pérdida de orientación y la muerte inevitable lejos de la seguridad del hogar.

Origen y etimología

El término Erlkönig tiene profundas raíces en la lengua alemana y la mitología germánica. La palabra se compone de elementos que hacen referencia tanto a los «elfos» (Elf) como a la «realeza» (König), literalmente traducida como «rey de los elfos». Sin embargo, la etimología exacta ha sido objeto de debate académico a lo largo del tiempo.

Según algunas fuentes, el concepto original podría provenir de la palabra danesa elverkonge (rey de los elfos) o del nórdico antiguo, donde los elfos no eran las criaturas pequeñas y aladas de las historias infantiles posteriores, sino seres poderosos e impredecibles, a menudo asociados con la enfermedad, la muerte y la seducción. La confusión moderna surge en parte por una interpretación errónea del término original durante la Edad Media, cuando algunos estudiosos confundieron a Erlking con elf-king simplemente como «rey de los elfos», sin comprender completamente la naturaleza más compleja del ser original.

Durante la Edad Media, el mito de Erlking se mantuvo vivo principalmente a través de la tradición oral germánica. Los campesinos nórdicos y germánicos contaban historias sobre este ser para explicar muertes inexplicables, especialmente entre los niños afectados por enfermedades febbriles como la fiebre reumática o la malaria. En cierto sentido, Erlking servía como explicación narrativa para fenómenos médicos que no se comprendían en la época: la fiebre alta que hacía delirar a los enfermos podía interpretarse como el llamado del Erlking.

El punto de inflexión crucial en la historia de Erlking llegó en 1782, cuando el poeta y escritor alemán Johann Wolfgang von Goethe compuso su famoso poema titulado «Erlkönig». Goethe se inspiró en la traducción danesa de una balada escandinava, transformando el concepto medieval en una obra literaria de poder psicológico extraordinario. Este poema no solo popularizó el mito en toda Europa, sino que también lo transformó, dándole la forma que reconocemos hoy: un ser seductor y peligroso que representa tanto la belleza como el terror de la naturaleza indómita.

Apariencia y atributos

La descripción física de Erlking varía considerablemente según la fuente y la época, reflejando la naturaleza mutable de las leyendas orales y la libertad creativa de los artistas que lo han representado a lo largo de los siglos.

En las representaciones literarias más antiguas y en el poema de Goethe, Erlking es descrito como una figura de una belleza hipnotizante y casi andrógina. Lleva una corona de oro o de ramas retorcidas, símbolo de su autoridad sobre los reinos naturales. Su apariencia es engañosamente atractiva, a menudo descrito con características nobles y aristocráticas que lo hacen parecer un rey terrenal más que una criatura sobrenatural. Sin embargo, ocasionalmente su verdadera naturaleza se vislumbra en los relatos: ojos que brillan con inteligencia antigua, o una cualidad etérea que revela su naturaleza no del todo humana.

En cuanto a su vestimenta, Erlking aparece frecuentemente ataviado con ropas de la nobleza medieval o de la antigüedad: un manto oscuro adornado con oro, a veces con plumas o símbolos naturales tejidos en las telas. Algunos relatos lo describen cabalgando un caballo pálido o negro, emergiendo de la oscuridad del bosque para llamar a sus víctimas. La corona es un atributo constante, pero no una corona convencional: en ocasiones está hecha de ramas vivas, coronas de flores marchitas, u oro que parece consumir la luz en lugar de reflejarla.

Sus poderes sobrenaturales incluyen la capacidad de controlar la naturaleza: puede invocar nieblas que desorientan a los viajeros, cambiar de forma de manera sutil, y, lo más importante, ejercer una fascinación casi hipnótica sobre aquellos que lo encuentran. Puede causar enfermedades, fiebre y alucinaciones en sus víctimas, frecuentemente mediante el contacto o la proximidad. Algunos relatos sugieren que Erlking posee la capacidad de abrir portales entre el mundo mortal y otros reinos, permitiéndole llevar a sus víctimas a dimensiones de las cuales no pueden regresar.

Un atributo particularmente perturbador es la capacidad de comunicarse directamente con la mente de sus víctimas, especialmente con los niños, ofreciendo placer, diversión, aventura y promesas de recompensas. Su voz es descrita como melódica, hermosa y prácticamente irresistible, particularmente para mentes jóvenes que aún no han desarrollado completamente su capacidad de discernimiento.

Mitos y leyendas

El poema de Goethe y la canonización del mito

La leyenda más influyente de Erlking es, sin duda, la que se encuentra en el poema de Johann Wolfgang von Goethe. En esta obra maestra literaria, el Erlking no es simplemente una criatura del folclore, sino un antagonista psicológico complejo que personifica la tentación de la muerte.

El poema narra la historia de un padre que cabalga por la noche oscura llevando a su hijo en brazos. La atmósfera es inquietante desde el inicio: el bosque es oscuro, el viento sopla frío y hay una sensación de amenaza inminente. Gradualmente, el niño comienza a ver la figura del Erlking entre los árboles, quien lo llama repetidamente con promesas seductoras. El Erlking ofrece al niño juegos, flores, diversiones y riquezas, hablándole directamente a la mente del pequeño.

El padre, desesperado, intenta convencer a su hijo de que lo que ve es solo el viento, las hojas o una ilusión de su imaginación asustada. Pero el Erlking es persistente y su llamado cada vez más urgente. La tensión narrativa crece conforme el Erlking cambia sus tácticas, pasando de la seducción a la amenaza apenas velada. El niño grita pidiendo ayuda mientras el Erlking lo alcanza, finalmente tocándolo. El poema culmina cuando el padre, desesperado, hace galopar al caballo aún más rápido para escapar. Cuando llegan finalmente a la seguridad de la casa, el padre descubre que el niño ha muerto.

Este poema es brillante porque funciona en múltiples niveles simultáneamente. En un nivel, es una narración sobre un encuentro sobrenatural aterrador. En otro, es una metáfora de la fiebre delirante y la enfermedad que mata al niño durante el viaje. El Erlking puede interpretarse literalmente como un espíritu del bosque, o figurativamente como la manifestación de la muerte misma acechando al niño enfermo. Esta ambigüedad es lo que hace que el poema sea tan perturbador y duradero.

La balada escandinava original

Aunque el poema de Goethe es la versión más famosa, la leyenda de Erlking tiene raíces más profundas en las tradiciones de Escandinavia y Alemania. La balada danesa que inspiró a Goethe, cuyo título se traduce como «El rey de los elfos», existe en varias versiones dentro de la tradición oral nórdica.

En algunas versiones anteriores, Erlking es menos un antagonista definitivamente malévolo y más una figura ambigua que representa los peligros reales del bosque. El encuentro con Erlking podía significar enfermedad, desaparición o muerte, pero no necesariamente era el resultado de una intervención sobrenatural maligna. Algunos relatos sugieren que Erlking era simplemente el «dueño» del bosque, y quienes lo encontraban caían presas de enfermedades forestales, se desorientaban y morían de inanición o frío.

Otras versiones de la tradición oral escandinava presentan encuentros diferentes con Erlking. En algunas historias, los viajeros pueden escapar de Erlking si poseen ciertos objetos de protección (como hierro o amuletos cristianos) o si pueden evitar mirarlo a los ojos. En otras variantes, Erlking intenta no matar directamente sino llevar a las personas a su reino, un lugar hermoso pero inmortal donde ya no pertenecen al mundo de los vivos.

Encuentros medievales y leyendas locales

Más allá de las obras literarias, existe toda una tradición de leyendas locales germánicas y escandinavas sobre encuentros con Erlking. En muchas comunidades rurales, historias sobre desapariciones inexplicables de niños o viajeros se atribuían al Erlking. Un niño que moría de una fiebre misteriosa había sido «llamado» por el Erlking. Un viajero que desaparecía en el bosque había sido «llevado» a su reino.

Estos relatos populares servían múltiples propósitos sociales. Para los niños, las historias de Erlking funcionaban como una advertencia: no debían alejarse del camino, no debían seguir sonidos extraños en el bosque, no debían hablar con extraños. Para los adultos, las leyendas proporcionaban una narrativa comprensible para los eventos trágicos que enfrentaban en una época sin medicina moderna efectiva o comprensión de enfermedades contagiosas.

En algunas tradiciones locales, Erlking no era un ser singular sino una categoría de entidades. Diferentes regiones podían tener su propio «Erlking» local, un espíritu asociado con un bosque particular o una región geográfica específica. Estos seres locales heredaban características similares al Erlking más general, pero a menudo tenían historias y características únicas vinculadas a la topografía y la historia de su región.

Variaciones en la mitología germánica y nórdica

Los especialistas en mitología nórdica han identificado posibles conexiones entre Erlking y otras figuras de la mitología germánica y escandinava. Algunas fuentes sugieren que Erlking podría estar relacionado con Loki, el trickster nórdico conocido por su engaño y su asociación con la muerte. Otros proponen conexiones con Hel, la diosa nórdica del inframundo, quien también atrae a los vivos hacia la muerte.

En la mitología germánica más amplia, existen múltiples espíritus forestales y entidades del bosque que comparten características con Erlking. Los Waldgeister (espíritus del bosque) alemanes y los diverses álfar (elfos) nórdicos de tradiciones más antiguas presentaban comportamientos similares: eran seres que habitaban en los espacios liminales entre la civilización y la naturaleza salvaje, frecuentemente hostiles a los humanos o, al menos, indiferentes a su bienestar.

Simbolismo y significado

Erlking funciona en múltiples niveles simbólicos, lo que explica su capacidad para perdurar y evolucionar a través de los siglos.

En el nivel más literal: Erlking representa los peligros físicos concretos del bosque medieval. Para las comunidades medievales europeas, los bosques eran lugares genuinamente peligrosos. Podían perderse en ellos y morir de hambre o frío. Podían contraer enfermedades. Podían ser atacados por animales salvajes. Erlking personifica todos estos peligros reales en la forma de una entidad comprensible, dándoles un rostro y una narrativa coherente.

En el nivel psicológico: Erlking simboliza la atracción fatal hacia lo peligroso y lo prohibido. El Erlking seduce a sus víctimas no mediante la coerción, sino mediante la tentación. Ofrece lo que desean: aventura, placer, escape de la rutina mundana. Esto lo convierte en un símbolo de los deseos reprimidos y la curiosidad morbosa, especialmente en los jóvenes. El encuentro con Erlking representa el momento en el que la curiosidad o la valentía imprudente nos llevan demasiado lejos.

En el nivel filosófico: Erlking simboliza la futilidad de la resistencia humana ante las fuerzas naturales. El padre en el poema de Goethe hace todo lo correcto: monta un caballo fuerte, corre hacia la seguridad, intenta proteger a su hijo. Sin embargo, todo es en vano. Erlking representa el hecho irrevocable de que, independientemente de cuánto luchemos, la muerte siempre gana. Somos mortales en un universo que no nos debe nada.

En el nivel cultural y social: Erlking representa la tensión perpetua entre la civilización y la naturaleza salvaje. En la mitología de muchas culturas europeas, existe una dicotomía entre el espacio civilizado (el pueblo, la casa, el fuego) y el espacio salvaje (el bosque, la oscuridad, lo desconocido). Erlking es la personificación de todo lo que representa el lado salvaje de esta ecuación. Su existencia recuerda a la humanidad que nuestra civilización es frágil y que siempre estamos a apenas unos pasos del caos natural.

En el contexto arquetipal: Algunos estudiosos de la mitología comparada ven en Erlking una manifestación del arquetipo jungiano de la Sombra: la representación de los aspectos rechazados, reprimidos u olvidados de la psique humana. Erlking, con su belleza engañosa y su naturaleza fundamentalmente «otro», representa todo lo que nuestra mente consciente rechaza pero que continúa existiendo en el inconsciente, tentándonos constantemente.

Relaciones con otros seres

Erlking frente a Pan (mitología griega)

Pan, el dios griego de la naturaleza silvestre, los pastores y la fertilidad, comparte varios aspectos con Erlking. Ambos habitan en espacios naturales salvajes, ambos tienen capacidades sobrenaturales y ambos pueden ser peligrosos para los humanos que se aventuran en su territorio. Sin embargo, las diferencias son significativas. Pan es en última instancia una deidad de la antigüedad clásica, con templos, culto y un lugar definido en la religión organizada griega. Erlking, por el contrario, permanece fundamentalmente como una figura del folclore, sin institucionalización religiosa formal.

Además, aunque Pan puede ser malévolo, su malicia es más frecuentemente resultado de ser ofendido o desrespetado. Pan es un dios que puede ser apaciguado. Erlking, por el contrario, no negocia: simplemente toma lo que desea. Pan representa la alegría salvaje y la sexualidad de la naturaleza, mientras que Erlking representa principalmente la muerte y la seducción hacia la perdición.

Erlking frente a Herne el Cazador (folclore inglés)

herne-el-cazador/">Herne el Cazador es una figura del folclore inglés medieval, un espíritu del bosque condenado a cazar eternamente con perros espectrales. Como Erlking, Herne es una entidad sobrenatural asociada con los bosques, y como Erlking, su presencia es fundamentalmente amenazante para los humanos. Ambas figuras han sido atribuidas a orígenes paganos antiguos que fueron transformados por tradiciones cristianas posteriores.

Sin embargo, Herne el Cazador es más específicamente un cazador: se define por la persecución y la caza. Erlking, aunque puede perseguir, se define principalmente por la seducción. Herne tiende a ser descrito como más específicamente malo, una manifestación de la maldición y el castigo. Erlking es más ambiguo, menos claramente maligno que simplemente ajeno y peligroso.

Erlking frente a Loki (mitología nórdica)

Loki, el trickster nórdico, comparte con Erlking la capacidad de engaño y la asociación con la muerte. Ambos son seres que destruyen el orden establecido, que seducen a otros para que actúen en contra de sus mejores intereses, y que representan fuerzas caóticas fundamentales. Loki tiene un papel en el panteón nórdico completo, con genealogía clara, alianzas y enemistades definidas.

Erlking, por el contrario, existe más en los márgenes de la mitología: no tiene una posición clara en un sistema mitológico completamente desarrollado. Mientras que Loki actúa principalmente como perturbador en el drama mitológico de los dioses y su interacción con los humanos, Erlking es más puramente una amenaza a los viajeros, un peligro local del bosque. Loki es complejo y, en algunos sentidos, incluso simpático: es vínculado a Odín, padre de los dioses. Erlking nunca recibe tal humanización.

Erlking frente a La Parca (mitología romana y europea)

La Parca, conocida en la mitología romana como una de las tres Parcas o Moirae griegas, representa el aspecto de la muerte como parte de un orden cósmico predeterminado. Ambas figuras, Erlking y La Parca, están asociadas con la muerte, pero de formas fundamentalmente diferentes. La Parca es impersonal: ejecuta su función como parte de un sistema más grande. Erlking es íntimamente personal: desea específicamente a sus víctimas, las seduce individualmente, les habla directamente.

Además, La Parca es una figura clásica de la antigüedad, completamente integrada en sistemas mitológicos complejos con jerarquías claras y narrativas estructuradas. Erlking es medieval y está arraigado en la tradición oral, más fluido y menos institucionalmente establecido. La Parca representa la aceptación de la mortalidad como destino. Erlking representa la seducción hacia la perdición.

Influencia cultural y legado

El legado de Erlking en la cultura occidental es extraordinariamente extenso, abarcando más de dos siglos desde que Goethe lo inmortalizó en verso. Su influencia se extiende mucho más allá de la literatura alemana, llegando a prácticamente todas las formas de arte y expresión cultural en Europa occidental y, gradualmente, en todo el mundo.

En la música: El aspecto musical del legado de Erlking es particularmente significativo. Más allá de la famosa composición de Franz Schubert del poema de Goethe —que permanece como una de las obras de lied más interpretadas en el repertorio clásico— Erlking ha inspirado numerosas otras composiciones. Compositores a través de los siglos han sido atraídos por la atmósfera y la narrativa del mito, creando sus propias interpretaciones musicales. Las características musicales que Schubert utilizó para representar el drama —el piano frenético simulando el galope del caballo, la voz del Erlking seductora y hermosa, el padre desesperado, el niño aterrado— se han convertido en un modelo para representar conflicto y peligro psicológico en la música.

En la literatura moderna: Desde el siglo XIX hasta la actualidad, Erlking ha aparecido en innumerables obras literarias en múltiples idiomas y géneros. Ha inspirado poemas, novelas, relatos cortos y obras de teatro. Algunos autores lo presentan como se imagina en las tradiciones originales; otros lo reinterpretan radicalmente, ubicándolo en contextos contemporáneos o fusionándolo con otros mitos.

En las artes visuales: Erlking ha sido representado repetidamente por pintores, ilustradores y artistas visuales. La imagen de Erlking sediento de víctimas, frecuentemente a caballo, persiguiendo o llamando a sus presas, es un tema recurrente en el arte de los últimos doscientos años. La tensión visual entre la belleza del ser y la terror de la situación proporciona material rico para la expresión artística.

En la cultura popular contemporánea: Erlking ha encontrado nuevos públicos a través de medios modernos como films, series de televisión, videojuegos y literatura de fantasía urbana. En la fantasía contemporánea, particularmente en la ficción de paranormal romance y fantasía urbana, las reinterpretaciones de Erlking son frecuentes. A menudo aparece como un ser antiguamente malévolo que ha evolucionado o que es malentendido, o como un antagonista complejo cuyas motivaciones no son puramente malignas.

En la educación y la cultura académica: Erlking se ha convertido en un tema estándar en cursos de literatura alemana, mitología comparada e historia cultural. El poema de Goethe es estudiado por estudiantes en todo el mundo, exponiendo a nuevas generaciones al mito. Esta institucionalización académica ha contribuido a mantener a Erlking como una figura culturalmente importante.

El hecho de que Erlking haya persistido y evolucionado durante más de dos siglos, adaptándose a nuevos contextos culturales y medios tecnológicos, es testimonio de su poder fundamental como símbolo y narrativa. A diferencia de muchos otros elementos del folclore que han desaparecido en la oscuridad cultural, Erlking ha permanecido, ha sido transformado y continúa resonando con nuevas audiencias.

Curiosidades

• El término «Erlking» ha sido interpretado de múltiples formas a través del tiempo: mientras que literalmente se traduce como «rey de los elfos», algunas eruditas sugieren que podría derivar de términos daneses que significan «rey del terror» o referencias a enfermedades específicas que causaban delirio febril en la infancia.
• Franz Schubert compuso su famosa versión del poema de Goethe cuando tenía apenas 18 años, demostrando el poder emocional inmediato del mito incluso en artistas jóvenes.
• En algunas versiones del folclore escandinavo original, Erlking no era necesariamente una criatura maligna sino más bien una neutral entidad natural cuya presencia simplemente resultaba fatal para los mortales, similar a cómo la exposición a la radiación es fatal pero no moralmente «malvada».
• El poema de Goethe utiliza un patrón de diálogo donde voces diferentes (el narrador, el padre, el Erlking y el niño) se entrelazan, lo que ha hecho que sea particularmente popular para adaptaciones musicales y teatrales que pueden explotar estas distintas perspectivas sonoras.
• Erlking ha sido reinterpretado como una metáfora moderna para diversos peligros: desde depredadores de niños hasta la adicción a drogas, demostrando la versatilidad del símbolo para representar cualquier fuerza seductora y destructiva.
• Algunos folcloristas han sugerido que Erlking podría tener raíces en figuras históricas reales, tales como señores feudales que merodeaban los bosques o líderes militares que emergían de las regiones boscosas para capturar viajeros, aunque esta teoría permanece especulativa.
• El "Erlking" ha sido objeto de análisis psicológicos profundos, siendo interpretado por terapeutas y psicólogos como una representación de ansiedades infantiles universales sobre lo desconocido, la separación de los padres y la mortalidad.
• En el mundo de los videojuegos y la fantasía moderna, Erlking aparece tan frecuentemente que ha llegado a ser un arquetipo predecible: el ser hermoso pero peligroso del bosque que no debe ser confiado, apareciendo en innumerables narrativas de fantasía contemporánea.

Preguntas frecuentes sobre Erlking

¿Erlking es real o solo ficción literaria?

Erlking es una figura del folklore medieval germánico que fue popularizada y literariamente codificada por Johann Wolfgang von Goethe en 1782. Mientras que no existe como una entidad física real, su origen en las tradiciones orales y su función en las comunidades medievales lo hacen "real" en el sentido de que representa creencias genuinas, miedos y narrativas que las personas realmente contaban y que tenían impacto en sus vidas. Es similar a otros seres mitológicos: no existen como criaturas físicas, pero existen como construcciones culturales poderosas.

¿Cuál es la diferencia entre Erlking y otros espíritus del bosque?

Erlking se distingue de otros espíritus forestales por su capacidad específica de seducción y por su intención de causar específicamente la muerte de sus víctimas, frecuentemente niños. Mientras que otros espíritus del bosque pueden ser simplementente hostiles o territoriales, Erlking activamente seduce y atrae a sus víctimas hacia su perdición. Esta combinación de belleza superficial con maldad fundamental es lo que lo hace único entre las entidades forestales.

¿Por qué Erlking es particularmente peligroso para los niños?

Según la tradición, Erlking tiene una afinidad particular por los niños porque sus mentes jóvenes son más susceptibles a su fascinación hipnótica. Los niños tienen menos experiencia y discernimiento, son más crédulos, y sus psiques aún están en desarrollo. Literalmente, en el contexto histórico, los niños eran más vulnerables a las enfermedades febbriles que podían explicarse mediante la intervención del Erlking, por lo que las historias reflejaban realidades médicas e históricas de la época.

¿Cómo puede alguien protegerse del Erlking?

En las tradiciones folclóricas, diversos métodos de protección se mencionan: llevar objetos de hierro, poseer amuletos cristianos, mantenerse cerca de otros humanos, evitar estar solo en el bosque durante la noche, y lo más importante, no responder al llamado o mirar directamente al ser. Sin embargo, en muchas versiones del mito, particularmente en el poema de Goethe, se sugiere que una vez que Erlking ha decidido reclamarte, la resistencia es en última instancia inútil.